Aakashavaani Movie Review: Excellent Premise Marred By An Ordinary Second Half – newss4u – Newss4u

ठीक शुरुआत में, ‘आकाशवाणी’ कहती है कि ईश्वर एक उत्तर है जिसे मनुष्य अभी तक नहीं समझ पाया है। फिल्म में परमात्मा की अवधारणा यह प्रतीत होती है कि यह वह व्यक्ति है जो ईश्वर बनाता है, न कि इसके विपरीत। यह एक उत्पीड़क बनाम उत्पीड़ित कहानी बताने के लिए अपनी पृष्ठभूमि के रूप में भोले, ईश्वर से डरने वाले, अमानवीय लोगों द्वारा आबादी वाले एक गांव को चुनता है। ऐसा करने में, लोक एक्शन ड्रामा (जहां जशुवा के झगड़े प्राथमिक हैं) कुछ हद तक टेम्पलेट-चालित कथा का अनुसरण करता है (इस रचनात्मक रूपक को छोड़कर कि कैसे हिरण्यकश्यप ने प्रहलाद को अपने अधीन कर लिया, जिसे भगवान नरसिंह ने बचाया था)। यह एक पीरियड फिल्म है जहां लोगों को आज भी ब्रिटिश राज की याद है।

कहीं, एक एजेंसी क्षेत्र में जहां लोग तेलुगु में बात करते हैं और कृषि पर जीवित रहते हैं, डोरा (विनय वर्मा एक औसत मशीन के रूप में) लोहे की मुट्ठी के साथ एक जनजाति पर अधिकार कर रहा है। वह एक निर्विवाद, निर्विवाद सामंती स्वामी है जो पूरे समुदाय को अपनी पकड़ में रखता है। इतना अधिक, वे मानते हैं कि डोरा देवुडु (भगवान) के अनुरूप है। अगर डोरा कुछ कहता है, तो वह खुद भगवान कह रहा है। अगर भगवान कुछ नहीं कहते हैं, तो इसका मतलब है कि डोरा के पास कहने के लिए कुछ नहीं है।

लेकिन डोरा के लिए पार्टी समाप्त हो जाती है जब एक बच्चा (मास्टर प्रशांत) एक गैर-वर्णन रेडियो पर ठोकर खाता है। वह इसके लुक और ‘बोलने’ की ‘चमत्कारी’ क्षमता से हैरान हैं। धीरे-धीरे, पूरी जनजाति इसके रूप और इसकी ‘दिव्य’ क्षमता से उन शब्दों को ‘बोलने’ की क्षमता रखती है जिन्हें उन्हें सुनने की आवश्यकता होती है। डिवाइस आधुनिकता के साथ उनका पहला प्रयास है। आधुनिक मनुष्य की सभ्यता के साथ इस एकमुश्त मुठभेड़ के क्या परिणाम हैं? क्या इसका असर उनके जीवन पर पड़ेगा? डोरा का क्या? इन सवालों के जवाब आने वाले समय में मिल जाते हैं।

जबकि पहला हाफ (जो लगभग 50 मिनट लंबा है) काफी मनोरंजक है (प्रोडक्शन डिजाइन पर्याप्त है, जबकि काला भैरव का बैकग्राउंड स्कोर उपयुक्त है), दूसरे हाफ में ‘आकाशवाणी’ भाप खो देती है, जहां लेखन विभाग आविष्कारशीलता नहीं दिखाता है। प्रहसन के संस्कार को कायल बनाने में। धीरे-धीरे, फिल्म दयनीय घटनाओं की एक श्रृंखला के बारे में एक थकाऊ नाटक बन जाती है जहां जनजाति और डोरा के बीच समीकरण बहुत लंबे समय तक स्थिर होते हैं।

एक घातक दोष यह है कि फिल्म दर्शकों को उन लोगों की दुनिया में खींचने में विफल रहती है जो लोकतंत्र से अछूते हैं और अज्ञानता से अछूते हैं। आश्चर्य की भावना यह है कि जिस बच्चे ने सबसे पहले ‘टॉकिंग गॉड’ को अपने समुदाय में आयात किया था, वह एक ऐसे भोज का मार्ग प्रशस्त करता है जिसे समुथिरकानी के चंद्रम मास्टर के प्रवेश से छुड़ाया नहीं जाता है।

पहले 25 मिनट या सेकेंड हाफ़ में बहुत सारे सीन पहले हाफ में होने चाहिए थे। समुथिरकानी, जो एक अच्छे सरकारी शिक्षक की भूमिका निभाते हैं, भले ही कैरिकेचर न हों, लेकिन वे एक स्टॉक कैरेक्टर हैं, जिनका आदर्शवाद नीरस दिखता है और जिनकी गतिशीलता झिझकती है। शायद, यह किरदार भीड़ खींचने वाले तेलुगु अभिनेता द्वारा निभाया गया होता, अगर निर्माता भाग्यशाली होते। पहले हाफ में एक सीन के जरिए जिस तरह से उनके किरदार को स्थापित किया गया है, वह नाकाफी लगता है। इसलिए, जब वे कहते हैं कि गांव में हर कोई भगवान है, तो यह गड़बड़ सोच की एक चमक के रूप में सामने आता है।

यहां तक ​​​​कि विनय वर्मा का चरित्र भी चातुर्य के मामले में सामान्य से कुछ भी पेश करना बंद कर देता है। यह एक दोष है। फिल्म फिर से अंतिम भाग में अपने आप में आ जाती है, जहां संयोग (?) का एक समूह समुदाय की नियति को बदल देता है। संबदु के रूप में उठो श्रीनु और तेजा काकुमानु अच्छे हैं। साई माधव बुर्रा के डायलॉग असर नहीं करते।

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